chianlong1 08-7-19 14:57
飛龍
[b][size=4]十七.乾卦九五爻爻辞(19):飞龙在天,利见大人.
(译):龙飞行天上,利于见到有德.有位的君子.
(解):大开创的乾卦到了九五爻,从初九潜龙大镇定大涵养的自在,到九二见龙龙现大地的宽居仁行,到九三干干夕惕的知几存义,再到九四爻或跃或在渊的人生进退悠游,四个爻位的历练过程,九五爻可以说是德全.才全.位全.时全了. 阳爻故曰九;在第五爻位上故曰五 ; 在五.上天位上故曰天;阳刚有德有才而在天上故称飞龙; 九五刚健中正是有德有才有大位能行时中之道的君子,为天下之人所乐见,故曰利见大人. 天下有此大人在位, 必能各正性命,万国安宁. 若要进一步引申利见大人之义,就是一位圣人之所以伟大,就在于能够寻觅培养下一代的优秀贤达之人才,继续那诚心无私 ,不断改善中和的思想行为.
十八.乾卦九五爻(20)小象(一): 飞龙在天,大人造也. (二):飞龙在天,上治也. (三):飞龙在天,乃位乎天德.
(译一):飞龙在天就是有伟大德行的人兴起了.
(译二):飞龙在天就是具有大位,调理天下的意思.
(译三):飞龙在天就是具大位,而有配天的德行.
(解):原本这三条小象辞不是如此排列一起,而是分散的,我把它们横的连在一起,这样研读比较清楚,可以看孔子是用何种角度来解释的(我研读一句爻辞,把孔子的小象及文言传排在一起). 大人就是具有大道之人,是明德之人,是懂得大自然之人,是能遵行先王德行之人,是有大位之人,是经过种种磨练的人,是能调和的人,是进退合宜之人,是能行时中之人,是那仁行不已至诚的人,是人生进退悠游之人,是生命生生不息之人. 那大位是很重要的,但中国人更重视有德行的大位,有觉德行,大德敦化,天下一片安宁.快乐.礼让.富足.
十九.乾卦九五爻文言传一(21):九五曰:飞龙在天,利见大人.何谓也? 子曰:同声相应,同气相求.水流湿,火就燥.云从龙,风从虎.圣人作而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.
(译): 九五爻说,飞龙在天,利见大人是什么意思呢?孔子说,同类声音频率相互感应,同类气息相互求合,如水流往低湿处所,火接近干燥东西,如龙吟祥云出,虎啸谷风生,有德行的圣人一出现,天下都看到了,依存天气阳性的便上升,依存地气阴柔性质的便下降,都是各自相随于同类的.
(解):这一条主要在讲,相同的特质自然的聚会在一起,有德者能获得大位,天下便行仁义讲礼让,一片祥和. 有德者在上位,天下一片安乐,人民之间互相感通,欣欣向荣.所谓王者之民,皞皞如是也(安乐自适). 有德者在上位,他能明白人民的疾苦,施行仁政,所以能感通天下,群贤聚集.若是无德者盘.据上位,天下便豺狼横行,勾心斗角,一片混乱了.所以说, 什么人在上位,影响国家至为重大,有德之位,真是香啊!
二十.乾卦九五爻文言传二(22):夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶. 先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎! 况于鬼神乎!
(译):大人当具备: 配合上天含盖一切,及大地承载万物的德行,学习日月遍照万物的无私胸怀,能配合四季时令来施政,又能配合自然的规律, 阴阳的消长掌握得失成败祸福吉凶之道. 能合道,时虽未至,先行而天合之. 时已至则顺天时施政. 上天尚且不违背合道的大人,更何况人和鬼神呢?
(解):之前九五爻爻辞.小象一.二.三.及文言一,提到利见大人,大人造,上治,位乎天德及圣人作万物睹 .本文孔子又特重申大人的德行,是合天地日月四时鬼神之道,有天人合一的顺天之行,无私的大明智慧,至诚如神的涵养,有合大道的先天概念,有顺时而行的后天概念. 这, 与天地合德近似元之仁德, 与日月合其明近似亨之礼德,与四时合其序近似利之义德,与鬼神合其吉凶则近似贞之智德. 我们的人心,及文化传统都是一直盼望有德之圣人在位--大人,有德者在位才有无私公平良好的制度传给后代.有德者在位才能群贤集结,有德者在上位,没有纷争,万方安宁,各正性命.
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