海啸震荡 08-3-23 13:47
●"垃圾派"领军人物徐乡愁的诗
[size=4][b][size=5][color=red]1.《解手》[/color][/size][/b]
[/size]
[size=4]
[color=black] 徐乡愁
就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来
把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来 [/color][/size]
[size=4]
[color=black][b][李霞]： [/b]
[font=仿宋_GB2312]这是解构的标本性作品。让我们在想笑还未笑出之际，就被诗人的智慧和好玩俘虏啦。关键是我们都不得不这样而为，而我们却没有想到这样的“解手”。但此诗让我们想到了，我们不只是两只手，我们有太多太多的手。[/font]
[b][谢小谢]： [/b]
[font=仿宋_GB2312]把任何一只手从任何一个地方解脱出来，是容易的，不容易的是，解脱出来以后应该放在哪里。作为垃圾写作的杰出代表，徐乡愁能不能打开一个新的诗歌局面，不在于他的手能不能从屎尿上解脱出来，而在于他的眼光能锁定在何处。（谢小谢）[/font][/color][/size][font=仿宋_GB2312][color=black] [/color][/font]
海啸震荡 08-3-23 13:49
[size=4][b][size=5][color=red]2.《在荒郊野岭》[/color][/size][/b]
[color=black] 徐乡愁
如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身
这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生
有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是
[b][清野]： [/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]《在荒郊野岭》这首诗歌我相当喜欢！喜欢他的孤寂和落寞，喜欢他在如此孤寂和落寞的时刻都未放弃的对生活的热爱和生命的执著。如果你真的有过置身荒郊野岭，前不挨村后不着店的经历，茫茫山野，四空寂寥，前不见古人，后不见来者。这个时候，人已经不再是人，因为人属于群体动物，即使离群索居的修行隐者也要隔段时间走进人烟，采购一些生活必备用品。这样的修行不过是根据时间长短划分而已。而且修行者本身追求的就是种静，不以物喜，不以己悲，朝吐呐，午修身，晚冥想。由此探悟个体存在的意义和大生命永恒的终极。然而，这样的大成之境，非我辈所能耳。我们“怕强盗打劫/怕鬼狐缠身”，我们有挚爱的亲人，厮守的爱人，亲密的友人……既为他们所记，更怕被他们所忘。荒郊野岭的行走不过是为了早日回到亲人爱人友人身边，向他们报声平安，告诉他们：我想你们了！可是现在，你依旧在路上，承受着所有的幸和不幸。“这时候/你突然在路边发现 /一泡热气腾腾的鲜屎 /一种安全感便油然而生 ”真的，那真是一种无比幸福的安全感！我曾经多次有过独自行走在荒郊野岭的经历，路边随便出现的不管是一个脚印一个烟头还是一泡热气腾腾的鲜屎。这种感觉都让我敏锐的嗅到同类的气息。这种感觉真的很亲切，很温暖。正如诗里所说“有屎就有肛门 /有肛门就有人烟 ”也许再走快几步就能赶上前人，就能到达一个村庄。哪怕是个陌生人，一个和我一样独自在荒郊野岭穿行的人，他就在前面等我“转过山梁就是”。没错， 转过山梁就是！ 特此向写出如此富有生活气息的徐乡愁同志致以崇高的敬意！此为二。[/font]
[b][女贞子]：[/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]这首诗歌的语言虽粗俗，但是其间所述的情感和俚趣还是真实的。回到整个人类认知的高度上来，这首诗歌也有他不俗的意义。在荒郊野岭，很可能指向诗人所生存的环境，包括社会的和心理的两层意义的环境。荒郊野岭的荒芜正是诗人整日所面对的生活本身。在心理学角度诗人已经感受到孤独乃至是孤立给他带来的焦虑“前不着村后不着店”。在空间上是一种孤立，在时间上就成了“前不见古人，后不见来者”般的孤独。焦虑的表现是两个“怕”，都指向丧失，一个是“强盗打劫”，可能丧失的是可以和主体分离的物质，一个是“鬼狐缠身”丧失的是无法抽离的精神或曰灵魂。第二节出现一个假设，在你产生焦虑后，在你的行程中出现了同类的信号——“鲜屎”。这里所说的同类是可以解除所述主体焦虑的人，他可以打破孤独和孤立。第三节顺应第二节推理下去，由产品上溯到生产厂家，由同类的排泄废物溯寻到同类所在，“转过山梁就是”，焦虑得到了缓解。突然想到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”和“所谓伊人，在水一方”。很显然在语言形式上《在荒郊野岭》是俗语，土话，但意义指向却是一致的。
[/font]
[b][秦志良]:[/b]
[font=仿宋_GB2312]看这是诗吗？这就是把屎的意义延伸到了极点，就好象你想到书，你就想到纸，想到纸，你就会想到解屎，这是典型的对诗的一种误解，这不是在写诗，这是在摧毁中国的文化。把一个概念不断的延伸扩大，居然有好多专家为其叫好，实在是可悲。照这样去写，中国所有的汉字都可以乱写。[/font][/color][/size]
海啸震荡 08-3-23 13:50
[size=4][b][size=5][color=red]3.《菜园小记》[/color][/size][/b]
[color=black]徐乡愁
春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过
[b][赵思运]： [/b]
[font=仿宋_GB2312]简直过目不忘。我第一次在网上读了它，没记住作者，诗是记牢了，这次集中看徐乡愁的诗就有一种故友重逢的感觉！它是徐乡愁的诗歌里几乎是唯一的非解构作品，而且很成功。不是在对对象的反讽中显示它的意蕴，而是自身呈示出一个独立自足的意蕴充盈的“场”。它不是伟大的具有重大思想性的作品，但是是非常好的作品。[/font]
[b][路野]： [/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]乡愁这首诗写的也正是大地收获以后荒凉的景象，并且和人物结合的异常完美。在这一点上，我认为只有海子的《黑夜的献诗》曾达到了同等的高度。但海子的诗歌是单刀直入，并且结尾和作者自身完美结合，是一首史诗化的产物。乡愁的诗则加了更多的想象力，也更加写实化，是现实主义的结晶。由乡愁这首7行短诗，我不得不对现在很红火的垃圾派的写作风格问题提出批评。垃圾派的有些诗人的写作太拖沓冗长了，缺乏诗歌对语言精练的最基本要求，诗歌是不以长短论得失的。就像乡愁这首小诗，是足可抵十首百首百行长诗的。
[/font]
[b][张嘉谚]：[/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]《菜园小记》“传神”地表现了垃圾派“向下”、“审丑”的写作原则，同时又出色地表现了“精神性转化”的意趣。称其为垃圾写作的经典文本恐不为过。它形式精短、内蕴锋利剽悍，而又表情自然、面目平凡。其象征意蕴敞亮了世界上一切因奉献而遭践、因献祭反受凌辱的现象！也直捅人类一切忘本负义、以怨报德的恶习！这绵里含针之作在捉笔时想必是灵性出窍，因而举重若轻天籁浑成。它在运用白话口语时以“无技巧”所达到的“化技巧”境地，似乎直追“清水出芙蓉，天然去雕饰”和“明月直入、无心可猜”的中国古典诗歌，而将自己悄然引入了《沙扬拉娜》、《断章》、《老马》、《弧线》等现当代精短诗歌的艺术队列。
[/font]
[b][红尘子]：[/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗歌领悟能力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。
[/font]
[b][李霞]：[/b]
[font=仿宋_GB2312]这首诗有人说是徐乡愁的代表作。红尘子说：“徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗歌领悟能力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。”我认为这首诗的意义还在于留下了徐乡愁从浪漫情怀走上垃圾革命的痕迹，“春天来了”我们会想起海子，“被萝卜插入过”就带出了徐乡愁。其中的思考空间，我们完全可以想本来就是这样，原生态才好。[/font][/color][/size][font=仿宋_GB2312][color=black] [/color][/font]
海啸震荡 08-3-23 18:00
[size=4][b][size=5][color=red]4.《你们把我干掉算了》[/color] [/size][/b][/size]
[size=4][b][size=5][/size][/b]
[color=black]徐乡愁
我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡巴也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界
你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机
[b][张嘉谚]： [/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]对这个虚伪世界的轻蔑，在自露丑陋的对视中表现是如此决绝。而憎恶虚假，痛恨虚假，正是低诗歌审丑写作的动力。为要坚持真实，宁愿成为“畜生”或腐烂到底也在所不惜！
[/font]
[b][皮旦]：[/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]记得在《北京评论》上看到这首诗后，我立即给他回了一个帖子，帖子的具体内容我已不记得了，反正我当时十分兴奋。这种兴奋直到此刻仍没有把我远离。我深感这是垃圾派创作上的一大成果。这首诗总共两节，十四行。第一节十行分别写了包括头颅、五官、心脏、骨头、鸡巴在内的他身上的五个部位开始腐烂。头四个腐烂，还都分别写出了腐烂的程度，比如关于骨头开始腐烂，他写道：“腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆”。仅仅是开始腐烂，就达到了这种程度，不用说，这样的人不如把他干掉算啦。而他写到第五个，也就是写到鸡巴也开始腐烂的时候，他没有再去重复腐烂的程度，而是笔锋一转，写起了腐烂的原因：“我懒得去操这个装逼的世界”。这其实也是写出了所有腐烂的原因。尽管这首诗也多少保有“徐氏屎风”，（在第四行一连出现了三个屎字）但我对它的理解已不得不上升到徐乡愁所谓的“精神革命”上去。在这样一个“装逼”的世界里，我们的肉体也许还可以继续像猪狗一样或者连猪狗也不如的活着（关于这一点请阅读徐的另一名篇《猪比我们幸福》），但我们在精神上实际正在死亡。
[/font]
[b][鲁宏婷]：[/b]
[font=仿宋_GB2312]中国垃圾派诗歌是目前网络中最活跃的诗歌流派，徐乡愁作为垃圾派的代表人物，他的这首《你们把我干掉算了》，具有粗砺，直接，断裂，细节，腐烂，荒诞，真实等风格和语言特点。他的书中书写着自己的生命的躁动不安，有时甚至达到歇斯底里的地步，但是诗中气息充沛，具有杀伤力，在这个人性压抑的年代，诗人通过这样的诗来表现他宣泄的快感，但却过于发泄。诗中透露了诗人的生存动态和精神状态。诗歌的根本特色是明朗易懂，粗率放浪，具有垃圾派“崇低，向下”的诗学主张，这是诗人处在这个物质欲望极具膨胀和人性压抑的时代，通过写诗努力去达到一种真实从而再现他们内心感受中的真实，勇敢地表现出垃圾派诗人的一种自由精神或者说是流浪汉精神，这种精神邋遢，快乐，无拘无束无法无天，这种独一无二的个性和性情，表现在具体的诗歌创作上是没有任何框框，天马行空，我行我素，自由写作。[/font]
[b][女贞子]:[/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]整首诗都透露着诗人自我的死亡，诗人没有对这种死的恐惧，反而欣喜，出于何种原因，我想诗歌里已经露出端倪。关键句：“面对一个伟大的时代也无动于衷”这一句说明诗人的死是内死亡，是自杀。当然自杀也和外部环境有着密切的关系。诗人不仅自杀而且不屑这个外部世界了。第二节完全暴露了诗人的这种心态。诚如弗雷德里克.R.卡尔所说，每一个先锋都是一枚自杀的炸弹，自焚的火种，他们采取一种“神风”突袭战术，使艺术和艺术家同归于尽。传统成为先锋的祭祀品，先锋是以传统来表明传统的可消费性和可杀性。每一场先锋运动都融会了它必欲取代的东西，直到我们对其进行审视研究之后，在我们记忆中只剩下残渣余片时为止。可见徐乡愁是现代主义者，因为现代主义将自身之死作为基本信条之一，这也是先锋蔑视权威的表现，自我销毁性。每一次探讨或先锋艺术运动大约只能维持五年之久，所以探讨本身就是一次终结。此外，由于现代主义的每一方面都生产于摒弃、破坏和再造的需要，所以，它是以对历史、过去乃至现在的否定为基础的，又由于先锋主义总是对未来的一种暗示，所以，每一次冒险都注定要被它自身的性质所毁灭。
[/font]
[b][王志栋]:[/b]
[font=仿宋_GB2312]2003年3月开始在中国网络上出现了“垃圾派”，近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾原则”，崇低（屎）、向下，强调废话（口水），企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高。有徐乡愁的《你们把我干掉算了》为证。这首诗被解释为，粗率放浪的诗写到惊世骇俗的地步，根本可以说是没有解析的任何必要。然而也就是在这个人消解过程中，社会已等同于个人，对于时代的鞭笞需仔细的反思。在一些看似废话的话语里，却陈述着一个对于意识形态的判断，也就是在这些不安的文字里时代在颤栗。可以这么说徐乡愁只是把形式主义发展到极端，并且放纵复制现象，来说明时下人的残缺不全，所指的扩张和膨胀，各个碎片意味着对整体不如也说是社会的肢解。 [/font][/color][/size]
海啸震荡 08-3-23 18:00
[size=4][size=5][b][color=red]5.《人是造粪的机器》[/color][/b][/size]
[color=black]徐乡愁
牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候，落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起，放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了
好，下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前，人是一个个造粪的机器
现在制造黄金
[b][李霞]： [/b]
[font=仿宋_GB2312]超时空，目前仍是幻想，但诗是幻想的最早实现者。历史的再现是可怕的，更可怕的是人真的成了行尸走肉，成了“造粪的机器”。反讽荒诞的结果，不仅是好玩开心，重要的是警示，时不时让我们醒来出一身冷汗。[/font]
[b][张嘉谚]:[/b]
[font=仿宋_GB2312]和“颠倒”法有些类似，“忤逆”法与下面的“逆挽”法都是逆向思维反向思考的产物。这几种“诗性正治”诗写法不知起于何时，又始于何人的创造。但在当今中国网络诗坛。却可以说以垃圾诗人徐乡愁运用最为娴熟。我从思维方式看，垃圾诗人徐乡愁的逆向思维已入驾轻就熟境地；而化粪便为黄金的结尾，蕴藏着可供多要素解读的因子：1）呼应波特莱尔“透过粉饰掘出地狱，给我粪土可化黄金”的说法；2）表现了中国网络的“大杂院狂欢节”色彩：“粪”与“屎”，是徐乡愁为中国诗歌所作的独特贡献。“粪”与“屎”在徐乡愁的诗中，不再是那种日常生活中狭隘的物质性或生理性含义，而具有奇特的诗性隐喻意涵——一种对体制病的批判夹杂着痛快的情绪渲泄（参见徐的“屎诗系列”）。总之，“粪”与“屎” 虽令中国诗坛的绅士淑女们避之唯恐不及，但在徐乡愁、皮旦等一些“严肃”的垃圾诗人那里，却不单是一个脏字，一个“情象”或“意象”，而是一种生活姿态，是具有世界观性质的形象，是一种世界感受。[/font]
[b][章闻哲]：[/b]
[font=仿宋_GB2312]垃圾派崇尚口语，热衷于把一切维护人类尊严和漂亮的遮羞布揭开，不让你不舒服誓不罢休，这是垃圾派的革命性，所以他们把拉屎以及更多惨不忍睹的东西堂而皇之地拉进了诗歌的圣殿，他们就是要摁着你的眼睛盯着一堆屎，让你承认拉屎跟吃饭是一样的，你必须平等对待。在这一点上垃圾派代表人物徐乡愁甚至通过倒放片子的方法论证了拉屎其实比吃饭崇高多了。他们普遍有着“挖人脚底板”的习性[/font]。[/color][/size]
[font=仿宋_GB2312][size=4][/size][/font]
海啸震荡 08-3-26 07:30
[size=4][b][size=5][color=red]6.《屎的奉献》[/color] [/size][/b]
[color=black] 徐乡愁
屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出
屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干
庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎
[b][训练小猪天上飞]：[/b]
[font=仿宋_GB2312]徐乡愁白描浮世如绘画风格。如诗中前面的自然之笔，文字晓畅，而偏多市井气，废话十足的行文。而最后两句对诗性发掘的深刻和行文的奇丽非同一般可比。顺便想到一件有趣的比喻，用这“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”两句放进现代经典诗歌里，便几乎是名句的感觉。行文立意的凿空而道，文字的硬，拗，锐，丽，也很有引经据典的意味。读徐乡愁的诗，你必须把自己的阅读趣味置于艾略特的荒野之上，验的是你的阅读趣味耐力和反思维的创造力，在这里你无所适从， 面对的是一个世俗的人很难苟同的世界观， 他的诗不仅是对体制化诗歌美学的挑战，也是对正人君子的道德感和意义系统的挑战。他将中国传统的意义系统全盘摧毁，没有长虹落日般的孤绝，也没有大漠云烟般的美丽，所表达的的不再是传统的意义和道德的的意义。 而把摧毁僵硬死板的意义系统，把意义从单向度的死胡同里解放出来。回到原始的意义创造和宣泄的本真中去。这种意义是解构的也是建构的。这样的意义碎片飞扬，风起云涌，即使一闪既逝，也会震撼心灵石破天惊。 [/font]
[b][张嘉谚]：[/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]低诗歌写作对于一切粉饰、伪饰、装饰的诗写加以剥除、剔除和排除，在当今的网络诗场，的确开了新生面。试看以写《屎诗系列》感到痛快的徐乡愁的这一名篇——《屎的奉献》： 这样的诗所表达的，是多惊人的真实！谁没有屎尿屁？谁没有眼屎鼻屎耳屎？然而这种真实是人皆清楚却又刻意加以隐瞒了的；是人人心照不宣却又避之唯恐不及的。独有诗人徐乡愁像那个喊出皇帝没穿衣服的孩子，他的话语是如此纯真而又多么切实。这里的情辞对应：“当家”与“奉献”；情象对应“花”与“屎”颇耐人玩味，其中就隐含着“真”与“假”的指涉：按理说，真正的当家者应当是低下的又脏又臭的“屎”人，可实际上，却被高高在上的有头有脸的“花”们当了家；虽然“奉献屎”的诗人对祖／国之爱才是最真诚最实在的，可却为世人所不齿！因为人们已经习惯了“用鲜花献给祖国”的浮华和虚荣！这就是现代人不断张扬的虚伪不过的真实--真实已被人类文明长期加以有意掩盖了！也许，这种掩盖“最初“有他的缘由。但是，越到后来，人类的“掩盖”终于发展成为一种裹挟着虚伪虚假虚饰到处横行的恶习！即对一切卑劣无耻的言说行为也加以肆无忌惮的粉刷包装，进行掩饰与粉饰！在这种时候，似乎只有话语斗士才拍案而起，勇于揭开麒麟皮下的马脚；只有先锋诗歌忍无可忍，直面斥控堂皇表象下的阴谋与罪恶。
[/font]
[b][王顺健]：[/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]垃圾派是向屎而生，去做粪便的虚拟网络。垃圾派在人的向下动作中（或者说是运行中运动中）在粪便中找诗意的归宿的。粪便是自为人类文明以来，始终为人不齿的人产物，因为它臭因为它低，因为它是排泄物，始终被伟人、世人排斥在审美以外，这在历代可能有它的正确性。而在当下，垃圾派却发现了向下过程或者说成为粪便的合理性，和审美情趣。其中一个垃圾派成员的一名诗就直达垃圾派的内核，大家可以就此具体展开讨论。这句诗说“你们向祖国奉献鲜花，我奉献屎”。我个人以为，这句诗干净本质又充满快意。它充分体现了个人写作在社会重压之下，作为人的自觉意识，和快乐原则。社会处处都有公厕都有屎，那不都是人拉的吗？都在拉，但拉得确有不同，一种人醉生梦死的拉，麻木不仁、闭目塞听的拉，一种人是突然觉醒，主观能动地拉，心胸坦荡地拉。
[/font]
[b][常言笑]：[/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]这一类诗被定位为垃圾派，徐先生自然而然是“干将”，甚至有些人把徐乡愁与木子美，竹影青瞳相提并论。我想定位为垃圾派有一定的道理，诗歌总得有类别流派之分；与木子美，竹影青瞳并在一起比较也可以，但不能归为一类，不能说是炒作。调零的只是一朵花，不是整个春天，要饭的只是乞丐，不是千千万万的人民，以一种悲观的曲调吟诵人生是教人吃厌世嫉妒的毒药，但同样的是，粉饰太平，以华丽来掩盖伤疤就是教人永不停息的吸食海洛因，和平、友爱、秩序、和谐、富裕、繁荣，世界真的是如此美好么？既然有那么多歌功颂德的角号，为什么不可以接受低下、小市民的声音。歌舞升平只是一种表演，徐乡愁的诗就在这样一种需要优雅，需要兰花指的场合放了重重的响屁，引起骚动是必然的。
[/font]
[b][典裘沽酒] :[/b]
[font=仿宋_GB2312]想起徐乡愁的诗系列/ 就感觉这家伙太爱屎了/ 就想起他的你们贡献粮食/ 我贡献屎的诗句/ 我就想用屎糊在他的脸上/ 糊在他的近视眼镜上/ 让他真切的感受屎/ 再写出的屎诗就能进入文学史/ 虽然他会用四川话骂我/ 典裘沽酒你这个锤子/ 我日你先人板板/ 我就笑着说/ 乡愁娃娃，要得，要得/[/font][/color][/size][font=仿宋_GB2312][color=black] [/color][/font]
海啸震荡 08-3-26 07:32
[size=4][b][size=5][color=red]7.《铁杵终于磨成了针》[/color][/size][/b][/size]
[size=4][b][size=5][/size][/b]
[color=black]徐乡愁
只要功夫深
铁杵磨成针
说的是李白小时侯贪玩
由于受到铁杵磨针的启迪
就稀里糊涂地成了诗人
徐乡愁也想当诗人
也想仰着脑袋抒一抒情
可是我上哪儿去才能找到
那个磨针老太婆呢
即使好不容易找到了
她怕不怕麻烦
把那个故事再给我重新演绎一遍
我经过反复的考虑
还是我亲自动手吧。于是
我把家里的烂铁丁碎铁片锈铁丝
拿到铁匠铺去
叫师傅给我专门打一个铁杵
又叫石匠给我凿了一块石砧
现在我可以开始干了
日日夜夜地干，一丝不苟地干
废寝忘食汗流浃背地干
第一个十年就这样被磨掉了
唐朝也跟着远去了十年
当第二个十年也快要被磨完的时候
也就是到了公元2002年
铁杵终于磨成了针
下面我也可以当诗人了
我也可以把窗户打开
让月光很有诗意地照在我的床前
我吃罢晚饭
周围的人们都看电影去了
我便赶紧揩了揩眼屎
等脖子仰酸了我才看见
啊，月亮果然像月亮那样明亮
[b][赵思运]： [/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。关于智性的理解很有争议：一种说法是“知性”，主要指理性思辩的思想深度，如卞之琳、穆旦甚至郑敏，欧阳江河的《玻璃工厂》也很典型。我更愿意把反讽理解为智慧性，指的是人性之深度。为什么人们经常说“心智”？因为智慧总是与心性、人性相连，与灵魂的顿悟相连。当然两种说法无所谓高低，它们都有好诗。不过我总觉得，前者是第二义的诗歌，后者才是第一义的诗。反讽也不是讽刺。反讽与讽刺的区别在于，讽刺过于强调诗人主观性的强行进入，出现霸权式话语，经常会破坏诗歌自身的特质，而反讽是诗歌文本自身蕴涵的一种反抗力，不是诗人强加的。他是智慧本身的力量，它的力量强大、尖锐而且自然不做作。 这首诗巧就巧在让故事自身自我解构，让一个古老的故事在复制中膨胀，在膨胀中破裂。自身的逆转非常自然，反讽的效果很好。
[/font]
[b][周末星期]： [/b]
[font=仿宋_GB2312]垃圾派诗歌。“秋天深了，王在写诗。”这应该是海子的诗句。海子离开了世界，秋天因此没有“诗意”，而王却成为了垃圾王。尽管未明目张胆打出消灭第三代诗歌或朦胧诗歌的旗号，可是垃圾派已将自己同美国金斯伯格的垮掉派区别了开来。它比于坚的《尚义街6号》的包含的要义要求还要彻底，有语录式的句子分行就成为直白的诗语言了：“我吃罢晚饭/周围的人都去看电影去了/我便赶紧揩了揩眼屎/等脖子仰酸了我才看见/啊，月亮果然像月亮那样明亮”（徐乡愁《铁杵终于磨成了针》）。此种口语在诗中发挥得叫人侧目，通常喜欢以“屎系列”或“人渣系列”来制造无穷的“垃圾诗”。代表诗人徐乡愁说：“活着就是人类的帮凶，我们不如抱着这个世界一起跳入粪坑，崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。我们用肛门呼吸。” 不过，同样让人侧目的是，成立于2003年的垃圾派只用短短两三年时间就令诗坛热闹不止，实属罕见。[/font][/color][/size][font=仿宋_GB2312][color=black] [/color][/font]
海啸震荡 08-3-28 10:44
[size=4][b][size=5][color=red]8.《春播马上就要开始了》[/color][/size][/b]
[color=black]徐乡愁
春播马上就要开始了
农民没有钱买化肥
农民只有呆坐在门槛上哭泣
当官的却不能哭
他们看在眼里记在心上
并紧急调配所有的机关干部
分期分批地
派遣到乡下去造粪
有的是包专车去
有的打的去
有的是一个人去
有的携带老婆孩子一块儿去
他们一个个西装革履
容光焕发神采奕奕
造粪的机能一个比一个优良
也有带病坚持工作的
高血压高血脂高血糖
但为了支援祖国的农业建设
为了不辜负上级的殷切希望
苦点累点病点没有关系
在餐厅
造粪的原料早已备好
等开春的锣鼓一响
他们便开始猛吃优质大米
豪饮上等名酒
狂吞鸡鸭鱼肉海鲜
然后保质保量地
把屎屙足把尿撒够
以确保春耕生产的顺利进行 [/color][/size]
[size=4][color=black]
[b][路野]：[/b]
[font=仿宋_GB2312]《春播马上就要开始了》是一篇极具讽刺意味的诗歌，描述了那些当官的是如何当老百姓的操蛋救世主的。“春播马上就要开始了/农民没有钱买化肥/农民只有呆坐在门槛上哭泣”庄稼一支花，全靠粪当家，没化肥的农民等于没有口粮，没有子女的学费，没有爹娘的养老粮，没有四季换洗的衣裳，农民只有哭泣！拿国家俸禄的当官的不哭，他们要想办法解决农民的难题，于是所有的机关干部经过紧急调配，统统的开始到乡下去造粪了！“有的是包专车去/有的打的去/有的是一个人去/有的携带老婆孩子一块儿去” “也有带病坚持工作的”，他们不是去鼓劲，更不是送温暖，他们是到餐厅里造粪：把农民大笔大笔的血汗钱换来的优质大米、优质名酒、优质鸡鸭鱼肉统统吃进肚里，然后给农民们造粪，造屎尿“以确保春耕生产的顺利进行”。记得徐乡愁有一句诗：“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”可见徐乡愁对奉献屎尿是感到自豪的。但当这些屎尿的原料不对的时候，徐乡愁又是多么的愤懑与刻薄！！《春播马上就要开始了》写得荒诞而可信，讽刺入木三分，其效果绝不亚于一篇精彩绝伦的杂文。[/font][/color][/size]
海啸震荡 08-3-29 10:19
[size=4][b][size=5][color=red]9.《我倒立》 [/color][/size][/b]
[color=black] 徐乡愁
当我倒立的时候
我就用头走路
用脚思想
用下半身吹口哨
用肚脐眼呼吸
我看见人们都往低处走
水都往高处流
天空被我们踩在脚下了
飞机起飞或发射人造卫星
就像扔石头一样容易
我发现人们总是先结婚后恋爱
先罚款后随地吐痰
先受到表扬再去救落水儿童
先壮烈牺牲再被追认为党员
或者获荣五一劳动奖章
先写好回忆录
然后再去参加革命工作
先对干部进行严肃的批评教育
再去大搞贪污腐化
就像先射精后插入一样
先实现共产主义再建设社会主义
我还看见主人给保姆倒茶
富人向穷人乞讨
上级给下级递烟
雷锋同志向我们学习
看见局长给司机开车
当官儿的给老百姓送礼
且对前来视察工作的群众
夹道欢迎
从此以后人民可以当家作主
并打着国家的旗号
骑在公仆的头上作威作福
[b][杨春光]： [/b]
[font=仿宋_GB2312]在艺术实践上，以徐乡愁为代表的许多垃圾人业已大胆地在不同程度上正在涉入这个禁区。特别是徐乡愁的决不与官方当权者合作的反政治中心权力话语的几次网上声言，并从他的个人经历和对我的后政治写作的包容与支持的态度来看，他作为垃圾派的主要领袖人物之一，他在突入最大政治垃圾现场的无论是写作姿态还是写作实践上都不会成为问题的。徐是洞察千里的先锋写作者，我对之有极高的信任度和许多心灵相通之处。[/font]
[b][赵思运]： [/b]
[font=仿宋_GB2312]这首诗歌不再是单纯的“破”，而是以一种人文关怀即“有”也就是说以一种依据去破。我们发现，徐乡愁所解构的对象大多是在价值上为空的东西，用鲁迅的话说就是，“把无价值的东西撕破给人看”，因而这种价值证伪就显示出一种喜剧风格，从而构成整体基调。 [/font]
[b][蔡俊]： [/b]
[font=仿宋_GB2312]就成熟的诗人徐乡愁来说这是他更有真挚的浪漫精神的表现，我们阅读的时候，并不是去时刻寻找形而上的直接承载的，因为那是早就在我们的伟大的本性里的东西，只是每人蒙蔽的程度不同。先锋艺术其实就是对僵化和假象的消解，包括体制，哲学，艺术本身。虽然吹雪兄的批评在理论上有道理，可有变成当初对朦胧诗的批评的危险，艺术是在不断流变的，我在徐乡愁的诗里看到一种强有力的生命力，这也许是最重要的。我认为他是中国最杰出的先锋诗人之一[/font]。[/color][/size]
海啸震荡 08-3-30 16:15
[size=4][b][size=5][color=red]10.《我不得好死》 [/color][/size][/b]
[color=black]徐乡愁
我永远都不得好死
出门被车子撞飞
游泳遭遇海啸
第一次坐飞机就流行空难
中了五百万心梗
抢银行被当场抓获
我策动诗歌起义
差点满门抄斩
我跟警察巷战
终于暴死在街头
我的瞳孔渐渐的大起来了
世界渐渐的小下去了
没有人来给我收尸
你们千万不要把我给埋了
最好把我的尸体吊起来
像死猪一样地吊在
城门的上空示众
过路的群众快来看
背背篓的提篮子的不要挤
中小学生都来看
法制教育从娃娃抓起
朝廷的钦犯们也来看
看完了也不要收尸
我还没有死够
[b][中国新诗研究所]: [/b]
[font=仿宋_GB2312]以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解，和最本质的抵达、最深刻的关注，让这个时代措手不及。粉碎着、思考着，这是建设的前奏，我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维[/font]。[/color][/size]
[color=black][b][size=4][看山望水]：[/size] [/b]
[size=4][font=仿宋_GB2312]徐乡愁和他的垃圾派的诗歌，我看得晚，大约是今年才看到。他的诗让我转变了对垃圾派的看法，也理解了垃圾派的发轫和存在于中国当代诗坛的合理性。垃圾派是反思思潮在诗歌领域的反应，体现了当代青年的自我主体的确立，虽然是以反向策略出现，却舍此再无有力的方式。这类诗歌的优点也是其局限在于，对意识形态和主流文化的对立姿态进行反驳，是一种对背景说“不”的诗思路子。它有力地批判了主流文化中的意识形态部分，在思想上超越了北岛等朦胧诗派的“怀疑”，而进入“反抗位置”。垃圾派的决绝反抗姿态，也将当代批判现实主义诗歌运动推进到一个无以复加的程度，并形成终结之势。在垃圾派运动中，朦胧诗派的思想核心得到清算，或者说总结，这是一个意思。也正是在这个意义上，垃圾诗歌流派的出现，体现出一种进步。从文化的发展形态看，垃圾派也是对主流意识形态话语的一次清算和责难，体现出对立的明确立场。这是积极的一面。其局限也在这里，反意识形态本身是一种“靠近”，依然是以“意识形态”话语为核心，解构的同时形成新的解构可能，如蛇吞尾。局限是历史地看的，但这种诗歌的当下意义，也必然具有历史性。由于文化积淀过厚，使得反抗获得充足的资源，并且反向成为一种强势（所谓“向下”）。徐乡愁的诗语言简练而富有穿透力；它不是个人情绪，乃是一种时代情绪在个人突破口上的喷发；很庆幸它找到了一个在技术上能获得实现可能的诗人，而最终没有“垃圾化”。这不能不说是诗歌之幸。[/font][/size][/color]
海啸震荡 08-3-31 18:57
[size=4][b][size=5][color=red]11.《我的垃圾人生》[/color][/size][/b]
[color=black]徐乡愁
我的理想就是考不上大学
即使考上了也拿不到毕业证
即使拿到了也找不到好工作
即使找到了也会得罪领导
我的理想就是被单位开除
我的理想就是到街上去流浪
且不洗脸不刷牙不理发
精神猥琐目光呆滞
招干的来了不去应聘
招兵的来了不去应征
我一无所有家徒四壁
过了而立还讨不上老婆
我的理想就是不给祖国繁衍后代
我的理想就是把自己的腿整瘸
一颠一拐地走过时代广场
我的理想就是天生一副对眼
看问题总向鼻梁的中央集中
我的理想就是能患上羊癫疯
你们把我送去救护
我却向你们口吐泡沫 [/color][/size]
[size=4]
[color=black][b][谢小谢]： [/b]
[font=仿宋_GB2312]在一个残疾的时代，个体唯一的反抗方式或者说所有的反抗方式，就是自残，最终也只能是自残。这是整个垃圾写作的精神核心。代表者，徐乡愁也。（谢小谢）[/font]
[b][张清华]：[/b]
[font=仿宋_GB2312]这是我从网上搜出的“垃圾派”代表人物徐乡愁的一首张贴在“诗歌报论坛”上的诗：题目叫做《我的垃圾人生》[font=Helvetica]。[/font]这大概是非常“底线”的写作了，但是如果你是在一个敏感的语境中来理解它的，也会觉得它有那么一点点意思，并不仅仅是让你“受不了”的恶劣与坏，你会从中读出一点点不平之气，对于我们这个充满问题的社会来说，这样的一种“人生理想”大约也是被逼出来的，它的存在还是有一定和相对的合理之处的。我想，这应该就是比较典型的“网络写作”了，因为这样的写作在以往的纸媒环境下显然很难“发表”，而现在却堂而皇之地登载在一个颇有影响的网站之上。这表明，网络环境确有比纸媒与其他环境更宽松，其伦理标准更“底线”的特点。但是这样的写作如果严格按照文学和诗的标准来衡量，它又可能更接近于一种“言论发表”，它是借助了“诗”的形式，用了“分行句子”，来表达他的一种试图反抗社会、否定一般社会公众的基本价值的态度。对于这种“言论发表”的权利而言，似乎没有多大的干预和批评的必要，因为我相信，即便是作者本人也不会把这样一些句子当真，他无法、也不可能真正这样做，甚至他所做的可能还恰恰与此相反，他这样说也许只是一种语言游戏、一种发泄，甚至只是“耍贫嘴”罢了。所以与这样的写作者奢谈“伦理”和“标准”，就是多余和要受嘲笑的了[/font]。[/color][/size]
海啸震荡 08-4-2 11:17
[size=4][b][size=5][color=red]12.《练习为人民服务》[/color][/size][/b]
[color=black] 徐乡愁
微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务
微，违，伪，未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为
[b][陈仲义]：[/b]
[font=仿宋_GB2312]徐乡愁的《练习为人民服务》则是通过小小的介词“为”的谐音（“微，违，伪，未”，）戳破了多年来“为人民服务”的虚伪幌子，不亚于一次如梦初醒的醍醐灌顶。[/font]
[b][老象]： [/b]
[font=仿宋_GB2312]中国汉字同音字之多,世所罕见！能够“谐音”的字词也非常丰富，这为中国诗人的“谐音”反讽法提供了极大的方便。特别是对权力话语的解构，谐音法颇有奇效。徐乡愁的《练习为人民服务》一诗，当是“同音对位”反讽法的杰作——以“微，违，伪，未”等字的否定性对照“为”字的堂皇性，“不是”而“是”，“是”而“不是”。“同音对位”法在这里对主统体制大肆宣传且流行华夏大地的“为人民服务”的虚伪性所作的反讽消解，全在徐乡愁短小精悍的两节诗列举的这几个字眼儿之中。[/font]
[b][赵思运]：[/b]
[font=仿宋_GB2312]我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。他在诗观《后叙述诗歌纲领》（代后记）说的“往往以毒攻毒，将错就错，敢说敢做，敢于嘲笑人性的弱点和丑陋”的力度决定了他的诗歌语言之“粗”。何谓“粗”？ 就是粗砺，老辣，一针见血！用他的话说：“只有粗，才有摩擦力，才有快感！” 有两首很值得注意：《练习为人民服务》、《用“日”组词》对语言的感觉很妙。前者把毛主席语录给拆掉了，后者把人们的心理污垢给“盖”上了（当然是欲盖弥彰式的解构）。二者的共同处是对“伪”进行清场[/font]。[/color][/size]
海啸震荡 08-4-3 11:48
[size=4][b][size=5][color=red]13.《滥竽充数》 [/color][/size][/b]
[color=black]徐乡愁
古时候有个人叫南郭先生
他根本不会吹竽
（现在叫不学无术）
却在严肃的宫廷里混饭
后来，事情露了馅
成为人们饭后茶余的笑料
成为老师教育我们的反面教材
没想到若干年后
中国又出了一个南郭先生
那就是我
有一回，我们单位举行合唱比赛
就是很多人同唱一首歌
当人们怀着饱满的热情
引吭高歌的时候
我老是记不住
那些激动人心的歌词
[b][老象]： [/b]
[font=仿宋_GB2312]“装傻”的话语，是以自个儿冒傻气的语气出口言说，表现的却是一种故说憨话的机智反讽。徐乡愁在《滥竽充数》里自讽式的装傻，对主流意识与主流庆典仪式的消解是致命的一击。 徐乡愁生活的社会，是一个流行“合唱”而扼杀“独唱”的社会，是一个泯灭彩色而平涂单色的时代。这样的社会与时代，不惜泯灭个性而要求秩序的整齐划一！当我们读到“我老是记不住 /那些激动人心的歌词”这一冒傻气的诗句时，是否突然觉得，一股强烈的反讽之气，扑面而起？ 而主流之声“引吭高歌”的虚饰油彩，则倏然剥落无遗[/font]？！[/color][/size]
海啸震荡 08-4-5 17:03
[size=4][b][size=5][color=red]14.《在院墙的里面》[/color][/size][/b]
[color=black]徐乡愁
院墙的里面是单位
单位的里面是房子
房子的里面是房间
房间的里面是人
每一个人都穿着衣服
衣服的里面是肚皮
肚皮的里面是肠子
肠子的里面是屎 [/color][/size]
[size=4]
[color=black][b][老象]：[/b]
[font=仿宋_GB2312]再看著名垃圾诗人徐乡愁的名诗《在院墙的里面》：院墙的里面是单位/ 单位的里面是房子/ 房子的里面是房间/ 房间的里面是人/ 每一个人都穿着衣服/ 衣服的里面是肚皮/ 肚皮的里面是肠子/ 肠子的里面是屎。直可谓是刀刀进逼，层层撕剥，直到本相毕现，原来如此！——真正的垃圾写作高手笔下的屎尿屁之“真象”，就是由此而来。 试问其他写作剥取存在本质，会如此干净利落么？[/font]
[/color][color=black][b][白鸦]：
[/b][font=仿宋_GB2312]日前读到垃圾派主将徐乡愁的一首《在院墙的里面》，乍一看让人一楞，细一品却有说不出的别扭。对“人与世界”不负责任的简化。如果不谈垃圾派，不大量阅读徐乡愁的诗歌作品，我们可能非常欣赏这首有冲击力度的诗，它有新的审视视角，诗意的口语化协作也呈现出作者的才气，也带来不错的阅读互动。但是，这种新的视角，以及它和口语所带来的力度，最终在“缺乏包容性的垃圾派整体创作框架”内将自己束缚了。甚至可以说，垃圾派缺乏包容性的整体创作框架，使得这首优秀的作品会因为得到好评而受牵连。这是一首好诗，但它牺牲了。[/font][/color][/size]
海啸震荡 08-4-7 10:42
[size=4][b][size=5][color=red]15.《拉屎是一种享受》[/color][/size][/b]
[color=black]徐乡愁
在后檐口蹲下来
手纸也跟着我蹲下来
这时候，我什么也不去想
两会是不是成功地召开了不去想
美国该不该打伊拉克不去想
口袋是否小康了农民是否减负了
都统统不去想
我现在最要紧的是
把屎拉完拉好
并从屎与肛门的摩擦中获得快乐
[b][皮旦]：[/b]
[/color][color=black][font=仿宋_GB2312]徐乡愁说过他要“做一个屎人”。徐乡愁作品中有一个词出现的频率极高，以关键词称之绝不为过，这就是屎。“在垃圾派，通常把写屎、写尿、写屁甚至写脓的作品，称之为屎尿写作。它是垃圾派写作的重要方式之一。它与所谓的身体写作的区别在于，从内容上看，它写的一般是已经或将要排出人体的种种排泻物，而不是什么肉体。”（皮旦《论作为隐喻的垃圾派》）。徐乡愁是中国垃圾派屎尿写作的典型代表，并取得了令人瞩目的成就。徐乡愁之所以坚持并热爱屎尿写作，与他对“伪”与“真”的认识不无关系。他说：“一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！”
[/font]
[/color][b][color=black][路谨]:
[/color][/b][color=black][font=仿宋_GB2312]单从笔名上说徐乡愁，一个很不错很容易让人心中泛起淡淡忧伤的名字，你很难将它与一些不雅观的字眼联接在一起，但是这位诗人的文章据业内人士讲，是国内当前最前卫，最另类的优秀作品，笔者很不明白，难道另类一些的作品，就必须与厕所一类的令读者大倒胃口的语言文字联接在一起，才能彰显它所谓的反叛精神和意境吗？如果诗歌是一匹意象中奔跑的马的话，很显然，徐先生这匹意象中的马，竟然跑错了地方，连厕所门口都没找到，就蹲到了后檐下，十分不讲卫生，难怪读者们一谈起诗歌就变脸变色，将其视若粪土，而那些刚刚学着写作的人，心理上也会产生这样一种想法和错觉：原来诗歌也可以是这样一种写法，反过来说，这些另类或裸露式的下作文章，风诸于极端杂志，引领时代诗歌潮流，这对中国诗歌的未来，无疑，是种颓废，一种悲哀。
[/font]
[b][叶树浓]：[/b]
[font=仿宋_GB2312]发现这一群诗人全都有“屎尿癖”。例如徐乡愁的《拉屎是一种享受》。我的朋友向我介绍说，这是中国当代诗坛最好的诗，在垃圾诗面前，其他流派的诗全都是垃圾。垃圾派的核心宗旨是崇低。只有最低俗的才是最真实的。中国诗坛自朦胧诗之后，短短时间内，产生了后朦胧、民间立场、口语写作、下半身、垃圾派等林林总总的派别。为了证明自己的与众不同，诗人们不惜用各种形式来解构传统。从英雄到平民，从平民到无赖，从无赖到贱人，从贱人到野兽，诗歌是在一步步地向下走。第二是诗人间党同伐异，谁也不服谁。民间立场的骂知识分子，下半身写作的骂垃圾派……这种窝里斗的风气对于不景气的诗坛，无疑是雪上加霜。[/font][/color][/size]
海啸震荡 08-4-16 12:55
[size=5][color=#ff0000][b][size=6]《关于垃圾派诗歌》
[/size][/b]
[/color][/size][size=4] 亡笑
中国现下的诗歌，在我看来有如民国初期政党林立，六神无主的混乱状态。我必须认清我现在的肤浅的文底，当我夸夸其谈的谈到诗歌，上我没及上北岛舒婷时代，下连于坚伊沙时代也没赶上，待我在二十一世纪的曙光里欣欣然钻出头来时，诗国天下早已一片衰微。
这是一个没有英雄的年代，也没有诞生英雄的土壤，更没有扶英雄上台的阶梯。每个诗歌派别都打着自已的旗号，以标榜自己的人文思想，来展开一场网络诗歌的角逐。胜者为王，败者为蔻。废话少说，今天就说说垃圾派，这个继下半身以后以“一白到底”的形式去疯狂吞噬中国语言的诗派。
[b]1）垃圾派认为：[/b]人们吞食了物质财富以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。于是，垃圾派就是在这种特殊的垃圾时代和人文背景下诞生了。
[b]2）垃圾派认为：[/b]一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！为了让世界还原成它的本来面目，他们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。
[b]3）在垃圾派看来，[/b]在这个虚伪充斥的世界，活着就是人类的帮凶。在既不能生又无法死之间，垃圾派以为只有崇低向下，来表达他们跟时代非暴力不合作的独立品质。他们就是要损坏公物打人骂人，就是要好吃懒做胸无大志，争取做一个对社会无用的人。国家辛辛苦苦地培养了他们，使他们成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把“我们”再变回去，重新做一个抢劫犯杀人犯强奸犯，一个无赖混蛋垃圾。
[b]4）垃圾派成员：[/b]垃圾派有成员近50人。我东拼西凑将这些成员收聚在一起，主要诗人有：皮旦、管党生、小月亮、虚云子、管上、训练小猪天上飞、余毒、路野、典裘沽酒、蓝蝴蝶紫丁香、谢小谢、郭杰、方子昂、一空、乔牧、李磊、谢马、杨春光、大路朝天、彭澍、周平庸、温永琪、丁小琪、赵造、阳明明、李乐、徐乡愁等。主要评论家有：老头子、红尘子、张嘉谚、李霞等。（排名不分先后）
[b]5）垃圾派自办民刊：[/b]《垃圾派》和网刊《垃圾派》。并单独出版了《垃圾派（诗歌）专号》和《垃圾派理论专号》。《知了》《伯乐》《新大陆》《诗家园》《现代诗报》等刊物曾经先后重点推出过《垃圾派专集》。
[/size][size=4][b]6）垃圾派代表诗作：[/b]
《你们把我干掉算了》
作者：徐乡愁
我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡巴也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界
你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机
结外话：傻正是我的兄弟，但他不是垃圾派。我记得他有一首诗歌悬在半空的爱情(9首)
节选一首如下：
孔子没说这样的话
话是我说的
说就要说彻底——
就像玩弄别人的感情要彻底
卖弄自己的才学要彻底
假才学也要假彻底
假面具更要戴彻底
最后这一切都会成为工具
[b]7）我可以肤浅的把所谓的先锋诗歌分为五级：[/b]
朦胧诗——（普通英雄/理想者）
第三代——（平民/生活人/本人）
民间写作——（嬉皮/无聊之人）
下半身——（贱人/流氓）
垃圾派——（刁民/人渣/通辑犯）
我发现，这种排列不仅仅是时间先后的问题，更是诗歌不断向下的过程。如果说朦胧诗开了一代诗风，具有划时代的意义，那么我不得不承认，垃圾派却将向下之路走到了最底线。
在白话诗角逐到几乎泛滥成灾的时候，我不得不承认，垃圾派的出现并没有给诗歌带来更高的“智慧”，但他们却从中寻出许多巧计。在我看来，垃圾派就是继下半身后的演化，但我相信他们要比下半身要高一个层次。因为他们并非是单纯的“生殖器渲泄”，而是在这个基础上他们看到了更多“低暗”的一面。他们将这种人们视而不见的“低暗”毫无保留的呈现出来。他们坚持认为，（只有垃圾才是世界的真实！为了让世界还原成它的本来面目，他们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。）
由此看出，本着这种理念写诗，我想该是最简便也是最直接的表达方式。它可以打破一切格律诗的束缚，它不需要语言的处理，修饰，不需要带着神圣的救赎使命而来，不需要将自已关在房间里掏心掏肺的内耗。是的，他们无非就是一种“冲动”之下的见证，是对客观世界本能所做出的反应。只要你敢“操”，只要你敢“恶”，只要你认得中国常用的三千多汉字，只要是你经过一定的社会阅历，哪怕是中学没毕业是人就可以写出这种所谓的垃圾诗歌。是的，这是个浮躁的时代，垃圾派能被众多半知识份子所接受的根源就在于此。
将垃圾派诗歌理念揪出来，我还是持存着“存在就是合理”的观念对待，无意灌水。末后，我不得不提及“恶搞”这个网络词汇。我认为网络诗歌极是以恶搞的形式产生的，而后开始分立，解构，重建，再角逐。一些诗派浮出水面，而一些诗派低低的沉下去。而诗歌必将仍以语言的形式进行到底。
[b]结束语[/b]：
在这里引述一段赵丽华女士的话结束尾声：我认为恶搞这个事情是社会意识形态发展到一定阶段的产物。是当今时代的一种正常现象。而网络又给这种恶搞提供了自由的平台和迅速传播的可能。不论电影《无极》被恶搞，还是《夜宴》被恶搞，以及油画被恶搞，再到我的诗歌也被恶搞，都属于正常现象，它说明任何的艺术都不是只有一种形成方式和途径。你搞严肃版，我就搞调侃版；你搞崇高版，我就搞恶俗版；你搞沉重版，我就搞轻松版……这些都无可厚非，因为我们已经迅速进入到了一个解构的时代
2006-10-03
文章出处：[url=http://blog.sina.com.cn/u/492362430100066f][color=#000000]http://blog.sina.com.cn/u/492362430100066f[/color][/url][/size]
海啸震荡 08-4-19 15:27
[size=4][size=6][color=#ff0033][b]《看山望水评说垃圾派》[/b][/color][/size] [/size]
[size=4]
看山望水
徐乡愁和他的垃圾派的诗歌，我看得晚，大约是今年才看到。他的诗让我转变了对垃圾派的看法，也理解了垃圾派的发轫和存在于中国当代诗坛的合理性。垃圾派是反思思潮在诗歌领域的反应，体现了当代青年的自我主体的确立，虽然是以反向策略出现，却舍此再无有力的方式。这类诗歌的优点也是其局限在于，对意识形态和主流文化的对立姿态进行反驳，是一种对背景说“不”的诗思路子。它有力地批判了主流文化中的意识形态部分，在思想上超越了北岛等朦胧诗派的“怀疑”，而进入“反抗位置”。垃圾派的决绝反抗姿态，也将当代批判现实主义诗歌运动推进到一个无以复加的程度，并形成终结之势。在垃圾派运动中，朦胧诗派的思想核心得到清算，或者说总结，这是一个意思。也正是在这个意义上，垃圾诗歌流派的出现，体现出一种进步。从文化的发展形态看，垃圾派也是对主流意识形态话语的一次清算和责难，体现出对立的明确立场。这是积极的一面。其局限也在这里，反意识形态本身是一种“靠近”，依然是以“意识形态”话语为核心，解构的同时形成新的解构可能，如蛇吞尾。局限是历史地看的，但这种诗歌的当下意义，也必然具有历史性。
由于文化积淀过厚，使得反抗获得充足的资源，并且反向成为一种强势（所谓“向下”）。徐乡愁的诗语言简练而富有穿透力；它不是个人情绪，乃是一种时代情绪在个人突破口上的喷发；很庆幸它找到了一个在技术上能获得实现可能的诗人，而最终没有“垃圾化”。这不能不说是诗歌之幸。
2007-9-23
原文地址：[url=http://www.97qc.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=18&ID=38522&page=1][color=#2f5fa1]http://www.97qc.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=18&ID=38522&page=1[/color][/url][/size]
海啸震荡 08-4-23 11:53
[b][size=6][color=#ff0033]《从“垃圾诗”想到的》[/color][/size][/b]
[size=4][b][size=5][color=#ff0033][/color][/size][/b]
作者：六月飞雪
昨天在论坛有幸读到了很多的垃圾诗，真的是很有幸，因为我从来都没有想过竟然还会有这样的诗篇问世，而且还这样出名并广为流传。我说不出自己当时是怎样的心情，我们的诗歌怎么了，我们的诗人们怎么了，我们的诗坛又怎么了？我搞不明白，真的搞不明白，为什么会这样，心中只是觉得这是我们大家的悲哀！垃圾诗的出现，绝对不是诗歌流派的创新和精进，是诗歌的腐化和堕落！我不敢进一步想象！
诗歌是一门高雅的艺术，我向来这么认为。它是不容践踏，不容亵渎的！然而就偏偏有那么一部分人还是那么的为所欲为，那么的肆无忌惮！不清楚他们写诗是为了什么？诗歌本是可以给人带来美感的文字，可以用来陶冶情操的。试问，不管是赵丽华的经血，还是徐乡愁的大便，哪一个能给人们带来美的享受啊？庸俗，肮脏，低级，下流，这样的东西只会给人心添堵，让人们反胃！诗坛已经被他们搞得遍体鳞伤，乌烟瘴气，诗歌也被他们糟蹋的面目全非，腐烂变质。悲哀啊，我们的诗歌！我们的诗歌该是洗澡的时候了，我们的诗坛也该清理门户了！
然而，我觉得最大的悲哀却是那些至今仍然手捧着大便、经血吹捧的人。人经过了几千年的进化到现在，已经是如此之高级动物了，我又不明白了，为什么那些崇低的人还会那么虔诚的忠于大便和经血呢？是精神失常，还是心理变态？正常人闻之即倒的东西，为什么他们还为之摇旗，为之呐喊，并顶礼膜拜呢？说到底，我觉得这是我们人类的退化，是我们思想的退步，就像一堆烂肉会滋生出蛆虫一样，只要蛆有出生的欲望，那它在遇到烂肉腐化的时候，肯定会不失时机的冒出来了的！风即起于青萍之末，在头撞南墙之前，必然要纵横恣肆一番。我们且忍受一下折磨，静静的等待着一把火烧起来，把所有的肮脏，包括大便、经血、蛆虫，一起都烧死！
从昨天到今天，从大便到经血，从烂肉到蛆虫，我想了很多，想得我都不愿意再去想。
我想到了前些日子自己的一篇诗作，题目是《小姐的故事》，从暴风雨污染河水开始写起，到鱼都死去，从踩扁的自尊到早逝的灵魂，其实我唯一想表现的是小姐们作为一个女人，她们也有自己的苦衷和不得已，她们生下来也不是天定作小姐的料，她们也有纯洁的一面或者说过去；走上这条路，她们也许是无奈的，被逼的；她们也向往被别人尊重，也向往相夫教子的生活。诗写的不好，但我却写出了自己的心声，以至于被人质疑，我是不是爱上了小姐？滑稽的很，我只有笑了。直到昨天，我突然觉得这些垃圾诗人们跟小姐这个有着特殊含义的新兴名词有着惊人的相似，只能说是相似，其实他们还不如小姐们值得尊重，小姐们还有点廉耻之心，然而那些个制造垃圾的人当了婊子却还在心机算尽的给自己树立贞洁牌坊，还唯恐天下人不知道他们那点腌臜的事情。有了牌坊，你就贞洁了吗？就算你们把牌坊立的再高再大，你仍旧不能否认你是个婊子，永远都是！一个无法改变的事实！小姐们的堕落有很多的外界因素的推动，然而垃圾诗人的堕落则完全是主观原因的作用结果。想想看，一个竭心尽力想做小姐的女人，自己埋葬了自己的尊严，她怎么能够再博得别人一丝一毫的尊重啊？
垃圾诗人，说起来也算是个诗人啊！不管写的都是些什么诗，但他们毕竟都会写诗。我认为，以徐乡愁为代表的所有的垃圾诗人们，他们肯定不只是单纯会写垃圾诗，既然是诗人，而且有的还是名人，还有着很高的专业头衔，那他就肯定还会写一些高品位、高质量的诗歌来。为什么不写呢？我觉得他们是在故意的恶搞我们的诗坛，肆意的玷污我们圣洁的诗歌！他们的心里想得不是怎么样去发展诗歌，去繁荣诗坛，而是一味的去考虑怎么样我才能出名，怎么样我才能一夜窜红。既然我不能流芳千古，那么我就遗臭万年吧！为达目的，不择手段，甚至不惜挥舞着自己的大便，不惜让经血污染自己的裙裾，不惜在人们的唾沫星子里游泳，不惜把自己堕落成一个婊子一般！我又想起了前些日子，在网络上看到一个无耻之徒，至今我都记忆犹新，他的名字叫李科，还是个摄影记者。就是这样一个本该是热血沸腾的年轻人，却冷漠的见到别人溺水挣扎而见死不救，还能安心的连续把别人的死亡过程拍摄下来。如果仅仅是这样，那说明他只是冷漠而已，可是他并不羞于自己的冷漠，还要把自己的卑鄙给淋漓尽致的突现出来。为了自己的知名度，为了自己的利益，他居然把照片在网上公布，而且还恬不知耻的加上解说，全然不顾死者家属的感受。更可悲是，这个用心险恶的人居然还达到了自己的目的，一时间红遍了大江南北，甚至有人还要拜他为师！多么可悲的一个时代啊！炒作，都是恶意的炒作。垃圾诗人们炒作的代价是牺牲了自己的尊严和诗歌的生命；而李科的炒作则牺牲的是一个无辜的生命和自己的人格。一样的无耻，一样的卑鄙！
我不明白，怎么也搞不明白。这样的垃圾诗居然还会在一些正规权威的杂志书刊和报纸上公然发表。是谁在怂恿着这种无耻的行为啊？我不得不想到了形形色色的地下交易和暗箱操作。各种比赛，你给我多少多少钱，我就可以给你评个几等奖；我是个名导，想上我的大片，你就得跟我睡觉陪着我玩；你想评职称，找工作，都得付出，或是金钱，或是身体。这样的花边新闻我们都已经见怪不怪了，听得耳朵里面都起了茧子。莫非我们的这些个垃圾诗人们也……如果真是那样，那他们也倒是有些地方值得同情啊！反倒是那些不负责任的评委，名导，还有大大小小的领导们就最值得憎恶了。近来接二连三的高官落马，也应该对那些个手里有着多多少少权利的人警示警示了，是不是也该收敛收敛了，早点儿还我们诗坛一片明朗的天空啊！
垃圾诗的流行不是个偶然，但也绝非必然。希望我们所有的诗人们，还有所有热爱诗歌的人们都站出来，学学国外的人抵制盗版的精神，学学国内的民众抵制日货的气节，不给垃圾诗现眼的机会，不给垃圾诗人们生存的空间，那样的话，我们诗坛的天该多蓝啊！
（2007年1月12日飞雪胡言）
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海啸震荡 08-4-27 15:34
[size=24px][color=red][b][size=6]《关于垃圾派写作，我也有话要说》[/size][/b][/color][/size][size=2] [/size]
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[/size][size=18px] wlg8765 发表于 2007-10-28 14:10:00
[font=仿宋_GB2312][color=black]题记：上个月在花街社区现代诗歌版面有人大量转贴垃圾派领军人物徐乡愁的诗歌， 大家褒贬不一，各舒己见，以下是我的跟贴（略有删减）：
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对垃圾派写作了解的不多，就从今年看了几个关于垃圾派的诗歌来论，我觉得其肯定的一面不容质疑，像楼主贴出的关于徐乡愁的好多诗歌，虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼，但我认为当我们在读这些诗歌的时候不要总盯着那些“垃圾”不放，写垃圾仅仅是种手段，其内核是对媚俗与虚伪的反讽，并表达一种不妥协的立场，其向下的理念，也更关注了下层的民生，仅从这一点上看，我觉得是有其积极意义的。
毫无疑问，垃圾写作的出现对我们传统的审美情趣是种莫大的挑战——在视觉有了一种强烈的冲击，我认为这种不适应感是垃圾派写作招来公敌的根源之一。但这里我们必须清醒一点，真理大多有着时空的局限性，昨天的有些真理到了今天可能会变成某种谬论，其原因是事物总是不断发展的。基于这一点，我觉得随着时间的推移，我们对诗歌的审美情趣也应该是一种动态的变化。就像其中的一遍评论说得那样：“（垃圾派写作）以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解，和最本质的抵达、最深刻的关注，让这个时代措手不及。粉碎着、思考着，这是建设的前奏，我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维。”
“这是建设的前奏”，而最后构建出来的“蓝图”又会是怎样的？这是我现在遇到的疑惑，也是对垃圾派写作出路的疑惑。
我觉得它的生命力应该在于针对时弊，关注民生，其向下的理念是这一切的基石。楼主贴出的徐乡愁的好多诗歌，就像一把把锐利的手术刀，一刀刀是如此精准地切中这个社会的要害，在我有限的阅读中，很难再有像它们这样给我带来心灵震撼的诗歌了。这就是我当初为什么说这是“难得的使人眼睛一亮的好诗”的原因。从这一点出发，我觉得垃圾派写作远比那些一味沉浸在风花雪月、咀嚼着那些前人早已咀嚼千遍的传统写作强！当然，在我有限的阅读中同样发现一个问题，一些所谓的垃圾派写作，确实庸俗不堪，为写垃圾而写垃圾，这就失去了垃圾派写作的价值。被人攻击，也是情理之中的事情了。
总之，我觉得任何一种流派的写作都有其存在的理由，只是生命力的强弱不同而已。做为读者，要理智而宽容，别让自己的狭隘与偏激左右自己的判断。大浪淘沙，虽然大浪也会淘走一些闪光的金子，是是非非，真真假假，还是让历史的大浪来淘吧。
文章出处:[url=http://blog.wledu.org/user1/wlg8765/archives/2007/21664.html][color=#0000ff]http://blog.wledu.org/user1/wlg8765/archives/2007/21664.html[/color][/url][/size]
海啸震荡 08-4-30 17:09
[size=4][b][size=6][color=red]《仅靠金钱救不了中国诗歌》[/color][/size][/b][/size]
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[size=4] [/size][size=5] 叶树浓[/size]
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前段时间，房地产巨头中坤投资集团董事长黄怒波先生宣布，将向诗歌界捐赠3000万元，以促进中国诗歌事业的发展。消息一出，诗界立即炸了窝，穷得没米下锅的诗人们无不为诗人企业家的义举拍手称快。借用诗人唐晓渡的话，“即便在全球范围内，这恐怕也称得上是个惊世骇俗的大手笔。”在物欲横流的年代，黄先生不求实利回报的“傻帽”行为，的确让我们这些仍然在坚守的文学爱好者倍感欣慰。然而，3000万元能救中国诗歌吗？黄先生的捐赠是否真如诗人们说的那样，将会对处于低谷的中国诗歌有极大的推动作用甚至是决定性作用呢？我对此表示质疑。[/size]
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我有一位写诗的朋友，初中时，他模仿徐志摩、戴望舒，写得一手美妙的格律新诗；上大学后，他受顾城、海子的影响，写起了朦胧诗，成为远近闻名的校园诗人。那时，他的那些充满理想主义悲壮色彩的朦胧诗，让我这个诗歌后辈佩服得五体投地。毕业几年后，这位诗人突然拿着他新写的作品找到我，并郑重向我宣布，他已经不写那些老掉牙的朦胧诗了。“我现在已经加入垃圾派，立志做中国最先锋的诗人。”我那时只知道朦胧诗之后，有知识分子写作、民间写作、他们、非非以及网络出现后兴起的“废话写作”、“下半身写作”等流派，还不知中国几时出个垃圾诗派。于是，把他带来的部分垃圾派诗人的作品拿来读了一遍，发现这一群诗人全都有“屎尿癖”。例如徐乡愁的《拉屎是一种享受》：在后檐口蹲下来/手纸也跟着蹲下来/天空和屋顶也跟着蹲下来/这时候，我什么也不去想/两会是不是成功地召开了不去想/美国该不该打伊拉克不去想/人民是否小康了农民是否减负了/都统统不去想/我现在最要紧的是/把屎拉完拉好/并从屎与肛门的摩擦中获得快乐。还有蓝蝴蝶紫丁香的《诗歌是放屁的发动机》：写/一首诗/放一个屁/写/两首诗/放两个屁/写/三首诗/放三个屁/不断地/写诗/不断地放屁/诗歌/你真是放屁的发动机/让整个世界/臭气/熏天。
我的朋友向我介绍说，这是中国当代诗坛最好的诗，在垃圾诗面前，其他流派的诗全都是垃圾。垃圾派的核心宗旨是崇低。只有最低俗的才是最真实的。在这位朋友的几十首诗作中，我认真算了一下，总共不到1000行的诗句，提到屎、尿、屁、耳屎、鼻涕、菜渣以及性器官的竟有600多行。我当时不免感叹，一位曾经追求诗歌修辞、意境美的诗人，竟沦落到了如此地步还窃窃自喜。
在我的这位朋友身上，反映出当代诗人普遍的两种心态。这两种心态是造成诗歌被读者抛弃，走向没落的重要原因。第一是诗人为反叛而反叛，为先锋而先锋的浮躁心态。中国诗坛自朦胧诗之后，短短时间内，产生了后朦胧、民间立场、口语写作、下半身、垃圾派等林林总总的派别。为了证明自己的与众不同，诗人们不惜用各种形式来解构传统。从英雄到平民，从平民到无赖，从无赖到贱人，从贱人到野兽，诗歌是在一步步地向下走。第二是诗人间党同伐异，谁也不服谁。民间立场的骂知识分子，下半身写作的骂垃圾派……这种窝里斗的风气对于不景气的诗坛，无疑是雪上加霜。
说了这么多，似乎与黄怒波先生的3000万元无关。我想说的是在读者纷纷抛弃诗歌的今天，即使有更多的钱帮助那些无米下锅的潦倒诗人，让他们吃饱喝足有力气去写诗，或者帮助更多没钱出书的诗人出诗集，设更多的奖扶持诗坛新人，但在这种浮躁的风气下，诗人还是写不出好作品来。而读者看重的是诗歌内容的质量。比如我刚才说的那位朋友，说要出书。可出了之后，读者会买账吗？对于有一定鉴赏力的读者来说，有两个最起码的阅读原则：第一，文学不单是文字学，先锋诗人所谓的诗到语言为止，把九不搭八的词语乱堆砌一番作文字游戏，读者不能接受。先锋诗歌完全否定传统诗歌应有的意境，也必将遭到唾弃。第二，文学的根本是人学。人跟动物的最大区别是人性。把人纯粹当动物来写的做法，也是读者绝对不能接受的。
当然，我所举的例子未免有些极端。不过，追求标新立异的浮躁心态，在当代诗人中的确具有相当的普遍性。在这种心态下，许多诗人片面追求形式上的推陈出新，而忽略或者贬低了内容对诗歌的决定性作用。而对于诗歌来说，内容和思想才是灵魂所在，好的形式是为内容服务的。
黄怒波先生仗义疏财的行为是值得敬佩的，但凭这3000万元就能使中国诗歌焕发第二春，这种看法却多少有些盲目乐观。其实，真正让诗歌遁入边缘窘境的“罪魁祸首”，不是市场，也不是贫穷，而是诗人自己。对于病入膏肓的诗歌，钱只不过是一剂治标不治本的“止痛药”。能挽救诗歌的只有诗人自己。只有停止所谓的形式革命，在内容思想上下一番功夫，写出一些积极向上、洋溢人性、体现真实生命体验的作品来，诗坛才有希望。(叶树浓)
[font=仿宋_GB2312]新华网安徽频道（2006-03-24）来源：工人日报 [/font][/size]
[size=4]（责任编辑：实习生 胡菊芳）
出处:[url=http://www.ah.xinhuanet.com/edu2005/2006-03/24/content_6560512.htm][color=#0000ff]http://www.ah.xinhuanet.com/edu2 ... content_6560512.htm[/color][/url][/size]